December forever

ما بيجي من الحب غير المشاكل أبتداءً من أدم وحوا

أطفال قانا يكبرون

في عقول أبائهم وأخوانهم و أحبائهم

ويوماً ما سيعودون ولا مكان إليه تهربون… حتى الموت لن يحميكم من غضبهم

خلف الراية نسير

نحو المصير الأخير

وإن أدمانا القهر

وإن جرحنا الموت

سنظل نسير نسير

نحو المصير الأخير

-نرفع الهامات و الريات وقبضاتنا تكسر ظلمات الحياة
نرفع أصواتنا و جراحنا منارات لموتى يدعون الحياة
لنا وعد ..لنا درب طويل و انتصارات

هو يحتكر أضواء مدينتي و الأمل
وأنا أحتكر البرد
وأقنع نفسي أن الظلمة ستنجب قمر
رأيته و لم يكن لقاء
هو فقط موت أخر
نقترب كامتداد غيمتين
ونفترق حين يتعب المطر

إلى صاحب الظل الطويل:

شكراً لك .

تدورعن المرأة المناقشات
لكني مؤخراً مللت تنظير المثقفات ومللت أحكام الفتيات المقتنعات بالمسلمات الذكورية
ومللت رمي الشعارات “صادقي نفسك أولاً “
هل يملك الفتيات في مجتمعنا أنفسهن أولاً ليصادقنها
ما زلنا نمارس إنسانيتنا في الخفاء
وبين من ينكر الواقع وبين من يتقبله دون أي مقاومة
مللت كتابتهم عن المرأة
وفي كل مرة يتحدث فيها شاب عن المرأة يذكر قصة المعاناة الكبرى -الباص و الوقوف في الباص-
هذا هو محور الحياة بالنسبة لهم
والقضية الجوهرية.
نحن نحاول أن ندافع عن حق الفتاة بالحياة
هذا الحق الذي منحونا إياه مشكورين
مع بعض التحفظات
وهمهم من يقف في الباص
وكأن هذا النموذج الاتكالي “المايع” الناعم من الفتيات هو ليس نتاج عقلية غبية تحكمنا
ثم تشتكي و تنعي
مللت أحكام أصحاب الشرف
ألهة نصبوها بعد أن إدعوا تحطيمها كلها
و وأد مستمر تحت اسم أخر
وقبل الوأد هناك سلسلة من الانكسارات التي لابد منها إذا كنت فتاة تعيشن هنا
في مجتمعنا الذي هو حالة متطورة عن مجتمعات عربية ُأخرى أو أخرى
لقد وضع المجتمع الذكوري الفتاة في موقع هش و ضعيف حيث يمكن لكلمة أو نظرة أو تصرف أن تنال من شرفها
وهذه الفكرة هي من مسرحية للكاتب السوري  سعدالله ونوس “طقوس التحولات والإشارات”
التي تتحدث عن إزدواجية التفكير الذكوري …ولا أعرف إذا كنا نطلق على هذا النوع من الأدب أدب أنثوي
أنا أسميه أدب إنساني يتحدث عن واقع

-وفي النهاية لك الخيار عزيزتي القارئة
إما أن تكوني ملاك
وجودك حالة افتراضية
غير مرئية تماماً مثل الملاك
وحياتك هي بناء في الأحلام و الخيال
فلا تقومين بأي فعل لأنه ينطوي على تجربة و تجربة تحتمل الخطأ و الخطأ ممنوع فأنت يا عزيزتي ملاك
أو تحاولين أن تكوني طبيعية أن تكوني إنسان
فتصبحين في قاموسهم شيطان

-تعيش المرأة كل حياتها
وهي تحاول أن تقنع المجتمع وكل من حولها أنها برئية
يكفي أن تكون إمراة لتكون متهمة
تكسر أحلامها وتفرغ حياتها من الحياة
هذا كله فقط لتحصل على الأذن ولتحصل على مباركة المجتمع الذكوري…بأنها إمراة “صالحة”
أي غبية
-أما بالنسبة لقضية الشرف المزعوم
كيف استطاعوا أن يجمعوا بين كلمتين جرائم وشرف
فالجريمة هي تعدي على حق إنسان
فكيف يكون شرفاً
ثم هو شرف من؟
و على أي أساس؟

القضية ليست قضية شرف على الإطلاق برأيي الشخصي المتواضع
القضية هي مجرد أن تتجرأ المرأة على تجاوز الحدود المرسومة مسبقاً من قبل الرجل الذكوري
لذلك يكون العقاب
فاخترعوا كلمة تضرب على الوتر “شرف”
كي تستحوذ هذه الكلمة الاخاذة على العقول
ويصبح إي فعل خارج المسموح الذكوري..محط استنكار واحتقار الناس
على أنه مناقض للشرف
إي لقونين المجتمع الذكوري
وعندما نقول مجتمع ذكوري نحن لا نتحدث عن الرجل
ومن يعتقد أن الرجل مشكلة فهذه مشكلة
المشكلة هي التفكير الذكوري هي هذه الشبكة من الافكار التي تشربنها كأفراد في هذه المجتمع وأصبحت جزء من اللاشعور
وأصبحت مسلمات.

-أنا أعرف أنه لا يمكن تغيير عقول الناس جميعاً
سيبقى هناك اشخاص تحكمهم عقلية متحجرة فيما يخص جرائم الشرف
لكن ما يدهشني أن يتبنى القانون حماية نزعة عدوانية ضد الإنسانية نفسها
طبعا بقانون يحمي أولئك الهمجين..ستستمر المأساة
في مسودة قانون الأحوال الشخصية
قرأت مقال على إحدى المواقع الالكترونية تتسأل فيه الكاتبة
بدهشة عن هذه الخدعة أو هذا التمرير الصارخ للجريمة في المادة المتعلقة بجرائم الشرف
حيث استخدامت عبارة “وضع  مشبوه”
و حسب العقول المريضة على حد رأي الكاتبة قد يكون الوقف في الشارع المليء بالناس
و الحديث الطبيعي  مشبوهاً
أو ربما الحديث على الهاتف وضعا مشبوهاً
وهنا يقفز حامي الحمى وحامي الشرف
ليحمي الوطن
وليرفع أسمه عاليا

-ما يجعلني أتسأل حقا لماذا عندما يكون هناك برنامج تلفزيزني عن أي موضوع يخص المراة و أرجو التركيز على عبارة أي موضوع
تكون نسبة المشاركين من الرجال 75% من الحلقة

-نحن لا نخترع الظلم ولم نخترعه
ولم نبتكر الحدود والقيود و الانكسارات
نحن نتمنى لو أنها لم  تكن موجودة
لكننا لن نوهم أنفسنا بأنها غير موجود
لننهي القصة بنهاية مبتذلة من السعادة والمستقبل الافضل للإنسانية

-عندما أبدأ الحديث عن مواضيع كهذه  أتهم بأني Feminist
سأتحدث عن نفسي باختصار أنا شخص أقف ضد الظلم و ضد الظالم
وبالنتيجة أقف مع المظلوم
سواء كان رجل أو كان امرأة
وإذا كان هناك ظلم يمارس بحق المراة
فان أتراجع عن الحديث و النقاش في هذا الموضوع
ولن يثني أن يقولوا عني feminist
باختصار -طز مو فرقانة معي-

-كل أفعال المرأة تمر تحت مجهر التقييم الذكوري بينما تصرفات الرجل لا أحد
يثير حولها أي تساؤل
-وكأن الرجل و تصرفاته و أفعاله في مجتمعنا هي خارج حدود النقاش وخارج حدود حكم  ” الصح أو الخطأ  ” الذي ابتكره.

-أحيانا أقرا بعض الكتابات حيث يضعون عناوين براقة مغرية تبدو للوهلة الأولى منطقية و موضوعية مثل ” المساواة بين الرجل والمرأة
تبدأ بالقراءة لتكتشف أن كل ما يحاول هؤلاء فعله أو قوله هو الوصول إلى فكرة أن المشكلة تبدأ من المرأة …أوهي نفسها , وجودها مشكلة..عملت أم لم تعمل
شاركت أم لم تشارك
خرجت أم لم تخرج
عبرت أم لم تعبر
ثم يقوم هؤلاء بالتنظير حول الأدوار التي خلق الله المرأة لأجلها….!!!!
حتى انهم يتهمونها بالغموض
وكأنها قد تعودت أن تعبر عن ما تفكر به أو ما تريده بكل بساطة و صراحة
بالنهاية -حاج بقى تنظير-

تابع القراءة

تابع القراءة

- تزامناً مع إلغاء وزير اسرائيلي لزيارة كانت مقررة إلى المملكة المتحدة
وذلك بسبب التخوف من توقيفه بتهمة ارتكابه جرائم حرب
تقوم السلطة الفلسطينية بتأجيل متأمر مفاجىء و مفجع للتصويت على تقرير غولدستون المبعوث الدولي لمنظمة حقوق الإنسان
هذا التقرير المتعلق بجرائم اسرائيل ضد الإنسانية في حربها  الأخيرة على غزة .

- طبعاً إلي بشوف رئيس السلطة الفلسطينية هو عم يبرر تأجيل التصويت على التقرير إلي كانت اسرائيل عم تعمل كل جهدها لتأجلو
بيقول إنو هاد الشخص عم يحكي عن قضية متعلقة بشعب سنغافورة
وهوي ما إلو علاقة بالموضوع
وبكل وقاحة بيصرح إنو الدول العربية كانت بتعرف بهي الخطوة
خطوة التأجيل و موافقة عليها
متل إلي عم يوصلنا رسالة  “إنو موبس أنا الخائن”.

- المندوب القطري في جنيف في مقابلة على قناة الجزيرة مبارح
كان مزعوج ومتأسف كتير
على عكس رئيس السلطة الفلسطينية المؤتمن
وإلي برأيي الشخصي لازم يتحقق معو بجرائم مو بس ضد الإنسانية
ضد الوطنية وضد القومية وضد كل منطلق أخلاقي بيعطينا صفة البشر

- نقلا ًَعن موقع الجزيرة :
قال المندوب القطري في مجلس حقوق الإنسان في جنيف الشيخ خالد بن جاسم آل ثاني إن تأجيل مناقشة تقرير القاضي ريتشارد غولدستون في الدورة المنصرمة “كان برغبة فلسطينية محضة”. وعبر عن أسفه بأن التأجيل فوت فرصة سانحة لإقرار التقرير.

وأضاف الشيخ خالد، وهو أيضا مدير مكتب حقوق الإنسان في وزارة الخارجية القطرية، أن الجميع في مجلس حقوق الإنسان فوجئوا في اليوم الثاني من الشهر الحالي بعد المفاوضات التنسيقية الشاقة بين مختلف المجموعات بالمندوب الفلسطيني يتقدم بطلب تأجيل النظر في التقرير إلى الدورة المقبلة لمجلس حقوق الإنسان في مارس/آذار المقبل.
وأكد في مقابلة مع الجزيرة أن “التأجيل تم برغبة فلسطينية محضة”. وعن سؤال بشأن ما إذا كان تصريح رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة إسماعيل هنية –الذي اتهم فيه الرئيس محمود عباس بأنه من أصدر شخصيا التوجيهات لمندوبه في جنيف بتأجيل بحث التقرير- صحيحا أم لا، قال المندوب القطري “هذه هي الحقيقة”.

وأضاف “المندوب تلقى توجيهات مباشرة من طرف السلطة الفلسطينية ممثلة في الرئيس محمود عباس بعدم اتخاذ أي إجراء خلال الدورة المنصرمة وتأجيل التقرير -الذي يتهم إسرائيل بارتكاب جرائم حرب وربما جرائم ضد الإنسانية في حربها على قطاع غزة- إلى الدورة الـ13 في مارس/آذار المقبل”.

وبشأن ما إذا كان الرئيس الفلسطيني قد تلقى ضغوطا شديدة، قال الشيخ خالد إنه كرجل فني لا يستطيع تأكيد ذلك ولا يعنيه، مضيفا أن الضغوط في هذا المجال “واردة”.

فرصة ضائعة
وقال المندوب القطري إن الفرصة كانت مواتية جدا لإقرار التقرير وكان سيتم إقراره بالأغلبية، مشيرا إلى “أنهم فوتوا فرصة سانحة ربما لن تعود”، خاصة في ظل “الطريقة التي تم بها إحاطة الدول الداعمة بدون التنسيق معها”.

ونبه إلى أن تلك الدول قد تغير موقفها في الدورة المقبلة في ظل “تغيير الموقف الذي تم بنسبة 180 درجة.

عن شو بيحكي هاد التقرير؟؟؟
وليش تأجيل التصويت لشهر مارس يعتبر خسارة للفلسطينين؟؟؟
أبرز النقاط إلي جاءت بتقرير غولدستون كمان نقلا ًعن موقع الجزيرة

وبعد ما تخلصوا قراءة
ما بدي اسمع من حدا عم يقول إنو نحنا ما عنا حرية
لك نحن عنا أكبر حرية بالعالم كلو
الخاين لشعبه عنا بيعيش عادي
ما منعملو شي
لأ و بيصير ملك و رئيس
و مسؤول عن وطن
وبيبع هاد الوطن علانية
وما بيستحي من شي
وما بيعنيه كل إللي راحوا
عنجد متل ما قال المفكر العربي عزمي بشارة “حين يمشي العار عارياً”
ونقطة

لأبدأ سرد القضية…
نسيت متى كانت أخر مرة تذكرت فيها الوقت
لذلك أعتذر مسبقاً..عن وضع إطار زمني
فأنا خارج حدود الوقت
أراقبه
يمر بي
لا شيء فيه يثير اهتمامي
ولاشيء يثير اهتمامه فيا

سأعود للبداية
وسأحاول إفتراض الوقت
أليس هذا كل ما نستطيع فعله هنا ..الإفتراض.
سأفترض أنه في الفترة الأخيرة
من دائرة الوقت المتكرر
بدأ عندي حالة شك كبيرة
فيما إذا كانت حواسي قد أصبحت متشابهة
أو أن كل شيء خارجي  أصبح متشابهاً
تتشابه الأحاسيس و الأيام ..وكذلك الأحلام
نفس الخوف
نفس السجون
نفس العيون
وللمصادفة العجيبة
أسمع نفس الموسيقا
حتى ذاكرتي قد ملت و إعتزلت بعد سنين طويلة من الخدمة القسرية
بعد أن أرهقتها..وحملتها كل الذنوب..وكل تفاصيل الوجود الحالي
“الوجود الحالي”
جميل…!!
بالمناسبة وعلى سيرة الجميل
من الجميل
الإكتشاف
أن  الجملة التي أقتبستها من الشاعر محمود درويش
“لا أشياء أملكها لتملكني”
لم تكن فقط مجرد جملة أحببت موسيقاها
أو الأثر الذي تركته
لكن هي بطريقة أو باخرى تختصرني أو لنقل تشبهني
ليست كل الأمور و العلاقات بين الأشياء حولي عبثية
هناك دائماً منطق
منطق أن لا تملك  شيئاً
كي لا يملكك
حرصاً على سلامتك طبعاً
..لا شيء يملكك
ومع الوقت تشعر أن الكلام  في هذا الموضوع أو في أي شيء يستنزفك…فلا أشياء تملكها

يا صديقي الإنتظار .. إدمان كما الأحلام
والأمل قصة اخترعناها  لنجد سبباً للبكاء على أطلال وهم

أتنفس الآن..و أعرف أن من يعيش لا يتذكر هذا التفصيل
لا يهم..لكني
لم أعد أذكر متى كانت أخر مرة سمحت لقلبي أن ينبض كما يشاء
أن يكسر هذه الدقات الروتينية الرسمية العقلانية

يستنزفني الكلام.

يستنزفني إني أحاول جعله منطقياً

ويستنزفني أكثر إني أحاول الكتا بة عن اللاشيء

لذلك سأضع نقطة لأنهي بها هذه التحليلات القيمة.

تابع القراءة